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為何藏傳佛教被黑得這麼慘? 如何解釋 男女雙修、活佛轉世、喇嘛吃肉? 【藏傳佛教的歷史】

cheap | 歷史類 | Aug 14, 2023

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藏傳佛教顧名思義,是佛教傳入西藏後,所發展出來的獨特教派,雖然它是佛教的一支,但在某些戲劇作品中,藏傳佛教都是反派角色,如金庸筆下的西藏喇嘛,大多是武功高強的壞人,鳩摩智是《天龍八部》中吐蕃國師、「大輪明王」,但為人非常陰險狡詐,而《神鵰俠侶》中的金輪國師,則是一位西藏僧人和藏傳武術高手,同樣是大反派,台灣也有不少佛教徒,對藏傳佛教保持敵意,水火不容。藏傳佛教被黑的這麼慘,不外乎幾個原因,第一個是它太神秘了,一般我們對神明、菩薩的印象是慈悲溫和、勸人向善的,不過藏傳佛教的神明經常是多頭多手,甚至是怪獸或是非人類的外觀,與恐怖片《咒》和遊戲《還願》裡面的邪神很像,此外藏傳佛教一些具爭議性的傳統,也不被大眾所接受,如雙修法,聽起來就是神棍騙色的藉口,也經常上社會新聞,甚至還有性愛姿勢的歡喜佛,另外活佛轉世和注重密宗傳承等都讓一般人難以理解和接受,密宗的儀式使用的法器有些還是用人骨做的,看起來非常恐怖,而且藏傳佛教的僧人可以結婚生子、吃肉,這與我們認知的出家人都不相同,但奇怪的是,元朝、清朝的皇帝幾乎都信藏傳佛教,那為什麼藏傳佛教會被黑得這麼慘?它們的雙修、轉世又該如何解釋呢?

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那為了理解藏傳佛教,我們得從七世紀的吐蕃王朝說起,吐蕃王朝是青藏高原上第一個大一統的帝國,由松贊干布建立新成立的國家,松讚干布將目光投向了尼婆羅國,想要藉由和親來穩固政權,希望娶尼婆羅的公主。尼婆羅國就是今天的尼泊爾,別看尼泊爾現在存在感很低,在當時尼婆羅國可是佛教興盛、文明發達,是一個有文化的國家,但篤信佛教的尼婆羅王直接拒絕松贊的請求,認為一個不信佛的呼呼嘿嘿資格娶我女兒,確實西藏人那時信仰的是自己的苯教,一種原始的薩滿宗教,笨教什麼都拜,因此尼婆羅王看不起吐蕃人,要使者回去放牛,但松贊早就預判了尼婆羅王的反應,使者拿出早就準備好的書信,上面威脅說,如果不答應這門婚事,吐蕃王將率領五萬大軍圍攻你的王宮,先殺了國王,再摧毁所有城市,當然公主還是要娶,尼婆羅王看了差點沒嚇出尿來,只好把公主嫁給了松贊,這一位就是尺尊公主,尺尊公主也帶來了西藏第一尊佛像──不動金剛佛,把佛教傳入了吐蕃,還修建了多間佛寺,像是有名的大昭寺。

之後松贊又派出了和親使者,到長安覲見唐太宗,希望也能娶一個唐朝公主,但吐蕃畢竟是新成立的國家,唐太宗沒聽過什麼吐蕃,拒絕了請求,松贊後來聽說是鄰居吐谷渾從中作梗,便揮軍二十萬擊破吐谷渾,兵鋒一轉,又想來個武力逼親,親率二十萬大軍直逼唐朝的四川,並把唐朝的先鋒部隊打得四腳朝天,讓唐太宗清楚記得了吐蕃這個名字,礙於吐蕃強大的武力,唐太宗把文成公主嫁入了吐蕃,這次文成公主帶來了釋迦牟尼佛像,以及佛教的經書作為嫁妝,公主也在拉薩城北建立小昭寺,以供奉她帶來的佛像。

這邊你可能有一個疑問,吐蕃不就是新國家,戰鬥力怎麼這麼強?第一點是吐蕃是以騎兵為主,擁有速度與機動的優勢,且青藏高原空氣稀薄,高原氣候明顯,這些吐蕃騎兵來到平地,戰鬥力直接+10,另外吐蕃長期和西域、印度貿易來往,工藝技術不見得輸給中原王朝,最後一點還有苯教的宗教加持,佛教傳入前,苯教勢力強大,信徒包含社會各個階級,從國王貴族到普通百姓,在吐蕃帝國出征時,苯教巫師也會隨軍,充當補師之職,使用巫術替士兵治療或是提振士氣,如果《世紀帝國》有吐蕃,大概就是騎兵與僧侶民族,騎兵、僧侶科技全滿,僧侶由喇嘛取代,騎兵在喇嘛的範圍內,攻擊+2,不只如此,笨教巫師在吐蕃的皇宮裡,擁有很高的地位,類似於國師,吐蕃王登基前,都需要國師的認證,還可透過占卜,來左右國家的決策,甚至可以威脅王權,這讓松贊干布相當不爽,因此為了牽制苯教,在他兩個老婆的幫助下,大力支持佛教發展,到處蓋佛寺、插佛塔,還派了許多貴族子弟、學者到天竺、尼婆羅與大唐等地學習,但笨教擁有主場優勢,這時期的佛教尚未深入吐蕃社會。

接著八世紀中葉的赤松德贊登基後,他是佛教的狂熱支持者,從印度請來了兩大高僧寂護與蓮花生來西藏傳授佛法。這時候佛教與苯教的衝突也來到了高峰,兩者經常互相抹黑,雖然吐蕃王支持佛教,但苯教勢力強,於是展開了大型辯論,不過比理論的話,佛教起源於西元前六世紀的印度,早已發展出龐大的學術、教義體系,佛教有豐富的經典著作、哲學思想,以及修行方式,苯教終究是地區型的小型宗教,比嘴砲的話完全不是佛教的對手,佛教就在兩位佛教大師的協力合作下,取代了苯教,成為吐蕃國教,而苯教巫師不甘心落敗,也參考佛教的方式,開始整理苯教的經典,但為時已晚,吐蕃王已禁止苯教的傳播,大肆屠殺和流放苯教徒,苯教只好轉入地下或是偏遠地區,演變成了佛教的一個宗派,現在的西藏仍有許多苯教寺院。但苯教畢竟是地頭蛇,很多儀式和習俗深入民間,藏傳佛教的護法神,以及禮儀、法器、象徵物等,大多延續自笨教,另一方面,寂護與蓮花生不只是高僧,還是印度瑜伽和密宗大師,他們帶來了瑜伽修行法門,強調通過瑜伽姿勢,可以實現心靈的統一和解脫,這也是為什麼藏傳佛教帶有濃厚的婆羅門教色彩的原因,而佛教傳入中國後,與中國傳統文化經過千年的融合,很大程度上脫離了婆羅門教,有了自己獨特的教義和實踐,這一個就是漢傳佛教。

西元841年,吐蕃最後一位國王朗達瑪即位,因為當時佛教開始尾大不掉,教權已經凌駕於政權之上,因此在苯教貴族的擁護下,發動了聲劫浩大的滅佛運動,下令禁止佛教,強制推行苯教,導致大量的佛寺、佛像被拆毁,佛教徒被驅離,西藏佛教進入了黑暗時代,最後朗達瑪被蓮花生的弟子暗殺,吐蕃王朝陷入內亂,結束了青藏高原兩百多年的統一,又進入了軍閥割據時代。此外藏傳佛教徒,為了汙辱朗達瑪,說他頭上長角,朗達瑪也變成了《西遊記》的大反派牛魔王的原型。而差不多時期的印度佛教,正面臨了婆羅門教的捲土重來,影響力已經式微,更慘的是印度次大陸,遭到了穆斯林的入侵,讓印度佛教幾乎全滅,許多印度高僧學者逃亡到西藏,讓西藏佛教滿血復活,一千多年來,西藏的政治、教育、經濟以及社會文化與人文,都已和佛教緊密結合,以上就是藏傳佛教的歷史。

咱們歷史講完後,就可以解答我們最初的疑問,為什麼藏傳佛教被黑得這麼慘?從歷史來看,藏傳佛教是融合了苯教與印度佛教所形成的獨特佛教體系,因此藏傳佛教的神明形象,與中國、日本慈祥的佛祖不同,其中許多神明呈現三頭六臂的形象,例如「大威德明王」,原本是婆羅門教的神,不過後來被印度佛教和藏傳佛教所吸收,在婆羅門教中,大威德明王是一位強大的神明,象徵著戰勝邪惡力量,因此被描繪成具有多頭和多手、手持各種武器,外觀看起來非常可怕,印度人認為這樣的形象可以凸顯神明的特殊能力,彰顯與凡人的區別,代表神明是全能和無所不能的存在,能夠保護信徒免受邪惡力量的侵害,在印度文化中,長的可怕可以嚇退妖魔,更代表戰勝內心的貪嗔痴,被視為具有崇高力量和神性的存在,一點都不可怕,然而在華人社會裡,印度神明卻被誤解為邪神,成為恐怖電影中的反派角色、邪教的代表,此外藏傳佛教的法器也令人毛骨悚然,如金剛杵、金剛橛,都源自婆羅門教,後來被密宗吸收為法器,是智慧的象徵,可以阻止惡魔前來搗蛋。

藏傳佛教也盛行用人的骨頭,做成各種法器,讓人覺得是邪門歪道,如用骷髏當酒杯,用人體當笛子,還有人皮鼓、人骨佛珠等,但在藏傳佛教的世界觀中,生死只是一個循環,如天葬是藏族的傳統,會將死者的遺體暴露到高山上,讓禽鳥任意啄食,被視為一種尊重自然、回歸大地的方式,使用人骨作為法器,則代表對死亡的超越,和對生命無常的思考,我們會覺得藏傳佛教的神明、法器恐怖,是源於對不同文化的誤解,就像外國人不敢吃臭豆腐,還一副這種東西你們也敢吃的臉,但在台灣,臭豆腐非常受歡迎,被認為有獨特的魅力和風味,因為文化差異,讓藏傳佛教僅僅是神像、法器,就容易被人誤解,並產生恐懼感。

其次藏傳佛教為人所詬病的是「雙修法」,這種修行法來自於佛教密宗,密宗是佛教的一種修行方式,起源於印度,由蓮華生傳入西藏,並吸收了苯教的神靈和咒語,因此有許多奇怪的法器,密宗注重傳承和師徒制度,包括秘密的儀式、咒語、冥想和瑜伽等,與漢傳佛教的「顯宗」不同,顯宗的修行方式主要是念佛,如常說「阿彌陀佛」並不涉合瑜伽或儀式,比較沒有儀式感,而雙修法也源自於婆羅門教,是瑜伽修行的一種,只是是藉由性行為來進行,正統的雙修法是兩位道行差不多的僧侶,只差臨門一腳,就能突破,因此兩人藉由性行為,來補足雙方的不足之處,是一種特殊的禪修,如歡喜佛,就是一種瑜伽姿勢的交歡模樣。在這種理論下,就不可能看到高階的師傅,和剛入門的女弟子雙修,且藏傳密宗是非常高深的佛法,就像學校裡面的博士班一樣,博士得碩士才能修,隨便一個人來學密宗,那會墮地獄的,要學密宗得先學顯教二十年,二十年後經過考試及格,會頒一個學位叫做「格西」,除了格西學位,妄想執著得通通放下,事事無礙才有資格學密宗,還有煩惱習氣沒有放下,就去學雙修,有淫慾的念頭那會下地獄的,但現在雙修的,看起來都是不學無術的神棍,想要誘姦信徒的藉口。其實不只我們有這個疑問,過去一千年來,西藏的許多高僧也曾反對,只是現在仍有許多神棍或是老鼠屎,打著雙修法的名號招搖撞騙。

也因為藏傳佛教受到印度大乘佛教的影響,有的喇嘛有結婚也有家庭,他們認為修行的好壞,與剃度出家關係不大,這稱為居士。而青藏高原環境嚴酷,缺乏五穀、蔬菜,且氣候寒冷,需要攝取更多動物性脂肪禦寒,因此沒辦法完全吃素,這是地理氣候的限制。

那為什麼元朝與清朝的皇室,信奉的是藏傳佛教,而不是漢人的漢傳佛教呢?因為蒙古與西藏都是位於內陸的高原地帶,地勢遼闊,乾燥且寒冷,過著遊牧的生活,因此相同的自然環境容易產生相似的文化與經濟型態,讓蒙古人更容易接受西藏的宗教信仰,此外也有政治上的考量,蒙古統治者透過信仰藏傳佛教,來降服和治理西藏人,而清朝皇帝也是一樣,他們推崇藏傳佛教,以親近蒙人和藏人,清朝希望通過控制蒙古和西藏,以實現中亞地區的穩定和平,對蒙古人來說,清朝皇帝被視為成吉思汗的繼承者,是蒙古大汗,而對西藏人而言,清朝皇帝被認為是藏傳佛教的保護者,是文殊菩薩的化身,所以清朝能將中亞納入版圖,強而有力的控制當地,反觀明朝皇帝以天朝老大自居,只要吐蕃按時來朝貢就好,因此在中亞無法建立霸權,即使是明朝全盛時期的Judy時代,多次遠征蒙古也沒能成功,因此現在藏傳佛教有四大活佛,西藏、蒙古各兩位,不是只有我們熟知的達賴與班禪,分別是前藏的「達賴喇嘛」、後藏的「班禪喇嘛」以及內蒙的「章嘉仁波切」與外蒙的「哲布尊丹巴」。

說到活佛,藏傳佛教另一個特點是活佛轉世,是一種宗教領袖繼承制度,目前西藏的兩大宗教領袖,達賴與班禪,都有轉世傳統,大師會在圓寂前,預言自己會轉世到哪裡,或說出方位,也有可能是在大師圓寂後,由大師的弟子在各地尋找靈童,並進行遺物驗證,比如讓候選兒童,挑出大師生前常用的法器,來確定是否為活佛,其實你把這種轉世制度,想成一間公司的CEO換人當就可以了,但繼承的方式很多,可以生前指定,或是用血緣的方式繼承,為什麼要選這種不透明又不公正的轉世方式呢?其實仔細看,活佛轉世很科學,因為這種制度下,不會有嚴重的流血鬥爭,各方勢力都要經過協商、討論,才能決定下任活佛,這種過程避免了前任活佛,或是組織的過度壟斷,並確保各方的聲音能被充分考慮,且還保證了新一代活佛,具備一定的政治能力和水平。

不是說被認證活佛後就衣食無虞,可以一直玩一直玩,相較於生前指定或是血緣繼承,轉世制度的優點,一定會找尋找智力超群的靈童,且可以從小培訓,由於活佛年紀小,就像是未經雕琢的璞玉一樣,活佛在年幼時,就必須接受嚴格的培訓,以培養其政治能力和知識水準,他們需要全面學習各個領域的知識,包括佛學、哲學、語言等,像是今天的達賴喇嘛,他的知識非常淵博外,還會講流利的英語,這種培訓制度出來的活佛,通常會更加遵守傳統,忠誠於宗教體系,當然也有小時了了的活佛,那麼可能就會重新尋找,但以上的優點,大師生前指定繼承人也可以辦到,為什麼要選轉世制度?因為在藏傳佛教的傳統中,活佛被認為是佛陀的轉世,透過轉世才能保持佛法的連續性,且西藏是政教合一的地方,宗教領袖和政治領袖必須互相支持,活佛符合這種需求。

在佛教的生死觀中,造善業者得善報,造惡業者得惡報,因此不是每個人,都可以跟高僧一樣轉世,生前幹太多壞事的人,可是會下地獄的,這讓我想起小時候聽過的《目蓮救母》的故事。目蓮是佛陀的大弟子,法力無邊,但他媽卻是幹盡壞事、自私刻薄的人,死後被打入了餓鬼道飽受折磨,雖然目蓮很孝順也無能為力,內心更是痛苦不堪,佛陀說,要救你母親,必須在七月十五日這天,集合所有僧人進行普渡,就可以拯救你母親,讓她與其他亡靈早日脫離苦海,佛教稱為「盂蘭盆」法會,也是現在中元普渡的由來,我小時候心想,這些人壞事幹盡為什麼還要救他們?但我現在明白了,佛教的中心思想是慈悲為懷,與普渡眾生的精神,因此在中元節這一天,不論這些亡靈生前的行為如何,都希望透過大藏經普渡法會,來表達對祂們的關懷和慈悲,大藏經就是佛陀講經說法的總集,透過修持大藏經,希望祂們可以獲得救贖、超度和解脫,同時也表達我們對祖先的思念。

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